La Cremacion o la Incineracion
¡Lázaro, Ven Afuera!
La Cremación o la Incineración
Padre Olivier du Châtelet
El entierro es un rito que el Señor quería para sí y para nosotros también. "Con él nos están enterrados en la muerte, y con él vamos a lugar" (San Pablo). -Hoy en día la cremación o la incineración de los cadáveres de los fallecidos se habla de la favorable. Sin embargo, la Iglesia siempre ha resueltamente opuesto a esta práctica. Debemos examinar por qué esto ha sido así, especialmente desde la oposición de la Iglesia Conciliar ya no es tan firme. ¿Qué debemos pensar?
La mente de la Iglesia
El primer reflejo de los católicos deben de consultar a la enseñanza de la Iglesia y la disciplina. La Iglesia se ha pronunciado con firmeza y precisamente sobre este tema, demostrando que de hecho considera a ser importante. León XIII decretó el 15 de diciembre de 1886, que si alguien ha hecho una petición pública para ser incinerados y muere sin retractarse de este acto doloso, está prohibido a darle un funeral eclesiástico y el entierro.
1917 El Código de Derecho Canónico incorporado esta ley y especifica que si alguien ha prescrito que su cuerpo sea cremado, no es lícito para ejecutar su voluntad. Si se inserta en un contrato, un testamento, o cualquier acto, debe considerarse como nada (Canon 1203, § 2).
La cremación es un acto humano y, como todo acto humano, que se rige por los principios, que sigue las leyes. Es una forma de tratar el final de la vida humana que los moldes costumbres e ideas. Hay, en efecto, un vínculo directo entre los aspectos-las cultas paganas a los muertos por medio de ritos funerarios y los valores filosóficos y religiosos ideas que les informará. El hombre no se ha equivocado acerca de esto, y la historia de estos ritos, incluso entre los paganos, es reveladora.
Historia Griega y Romana Antigüedad
Por lo que se refiere atrás en el tiempo como uno puede ir, uno ve que los antiguos "se prevé la muerte, no como la disolución del ser, sino como un simple cambio de la vida." 1 El alma se cree que detenerme cerca de los hombres, y que siga vivir bajo tierra, que sigue siendo de alguna manera relacionados con el cuerpo. Los ritos de la sepultura que han sufrido a través de los siglos, aun cuando las creencias han cambiado, son el mejor testimonio. La vida sería hablar con los muertos: "Sea así. Que la tierra se encuentran luz sobre ti." Dado que el difunto sigue viviendo, es necesario que le facilite lo necesario de la vida: las prendas de vestir, frascos, armas, alimentos y bebidas. No sólo el día del entierro, sino también en días determinados del año, los alimentos se ha presentado. Un autor latino, Lucía, explicó: "Una persona muerta a la que no hay nada que se ofrece es condenado a perpetua el hambre". Esta práctica sigue siendo observada por los paganos en el comienzo de la era cristiana. Por otra parte, el alma sigue viviendo, pero en un lugar fijo, por lo que es necesario para el cuerpo a la que sigue siendo adjunta a estar cubiertas por tierra. El alma que no tenía tumba no tenía residencia: se mantuvo errante, infeliz, y, a menudo, maleficente. La privación de alimentos tiene el mismo efecto. Al igual que los alimentos, entierro era necesario para su felicidad. Por la misma razón también es necesario para llevar a cabo todos los ritos prescritos y pronunciar las
fórmulas establecidas. Esa es la razón por la que atenienses a muerte a algunos generales que, después de una victoria en el mar, había descuidado a traer de vuelta a la tierra a los muertos a fin de que puedan ser enterrados. Privación de sepulcro y los ritos funerarios es una pena que la ley infligido a los grandes criminales, lo que condena el alma condenada a un quasi-eterno tormento. Esa es la razón por la Antífona, en la obra de Sófocles, prefiere morir antes que abandonar a su hermano sin sepultura para, dice, sepultura es una ley de los dioses, que no humano tiene derecho a transgredir. Mientras tanto, como filosófico y pensamiento religioso desarrollada, la morada de los muertos se convirtió en una región subterráneo, el Hades, donde las almas se reunieron todos juntos y que los castigos y las recompensas se distribuyen. En Homero, la existencia del alma después de la muerte se reduce a una simple imagen, una sombra impalpable, que aún no fue la física y moral retrato de la fallecida. El rito de la cremación se presentó a continuación a fin de acelerar, es conjeturado, el paso del alma totalmente separada del cuerpo a este estado. La Ilíada y la Odisea dar pruebas de esta práctica. Roma experimentado la misma evolución, sobre todo hacia el final de la República y en el marco del Imperio. Sin embargo, como Fustel de Coulanges observaciones, los ritos sigue siendo sin cambios. Por otra parte, las almas de los muertos, llamado Manes, recibió casi el Culto Divino: "Procesar a los dioses Manes-lo que es su debido", dijo Cicerón, que "son los hombres que han abandonado esta vida, para celebrar divino. " Tenían su altar, y su ayuda fue invocado.
Otras Religiones
Se ha observado cómo gran parte de la antigua griega y romana costumbres se parecen a las bien conocidas de los egipcios. Entre los japoneses, el sintoísmo tiene las mismas prácticas como los romanos, pero hizo hincapié en la dependencia de las condiciones de vida de los muertos. Cuando un joven se vaya y estudio en Europa, tendría que salir de sus antepasados por visitar a sus tumbas.
El Francés revolución y sus consecuencias
La cremación no reaparecer hasta la Revolución Francesa. Aun así, no fue ampliamente aceptada. No se empezó a encontrar la aceptación hasta la segunda mitad del siglo 19 bajo el impulso de la masonería, que hizo uso de las sociedades para la Propagación de la cremación. La propaganda fue animado por un materialista, la filosofía utilitarista como muestran estos extractos.
He encontrado nada más sencillo que poner los órganos en un gas todavía, y ellos destilan hasta reducirse a cenizas, y añadió que el gas generado por esta destilación se podrían utilizar para la iluminación....
Teniendo en cuenta el número de muertes en la ciudad de Londres, al final de cada año, sería posible reunir 200.000 libras de huesos de los hornos crematorios con que fertilizar a la tierra.
De los ritos a las creencias
Las pruebas disponibles de la funeraria costumbres de greco-romana la antigüedad se manifiesta dos características principales: la certeza de la inmortalidad del alma, y la piedad filial provocados por esta realidad.
La inmortalidad del alma. Su creencia en la inmortalidad del alma no proviene de la creencia sobrenatural que es parte de los misterios de la Fe sobre la naturaleza de los grandes más allá, pero a partir de los conocimientos adquiridos, naturalmente, que el alma es un espíritu que no puede morir. Sobre este tema podemos hacer nuestra propia a la celebración de Fustel de Coulanges:
Tal vez fue a la vista de la muerte que el hombre tuvo por primera vez la idea de lo sobrenatural, y que deseaba a la esperanza más allá de lo que vio. La muerte fue el primer misterio. Se levantó de su cuenta de la visible a lo invisible, a partir de la transición a la eterna, desde el humano a la divino.
Por supuesto, en sí misma, la muerte del cuerpo sólo lleva a la reflexión sobre la inmortalidad del alma, pero estos son los misterios naturales que Dios utiliza, con su gracia, para comenzar a llevar los hombres en el examen, no sólo de los inmortales, pero de lo sobrenatural.
Piadosas costumbres. Como la palabra indica (cultus viene del latín colere, que significa "honor" y que da cultum, lo que significa "honor"), por el culto de los muertos, uno de los honores de los cuales posee una vida, una paga respecto a la aquellos a quienes uno es obligado. Gratitud ellos se debe, ya sean nuestros padres de quienes hemos recibido la vida y todos los demás beneficios; los antiguos, por su sabiduría, el gran hombre, de sus beneficios. Es en este sentido que los héroes y grandes hombres fueron colocados en las filas de los dioses. Los griegos y los romanos no eran tan poco inteligente como para considerar como dioses los que habían sufrido la muerte, sino que exaltó a las filas de los dioses de todas las bendiciones que llegaron a hombres. Esta piedad tiene dos consecuencias. Por un lado, porque el alma de los fallecidos no ha desaparecido, los sobrevivientes siguen vinculados a él, y lo que le debe ayudar tanto como sea posible. Por otra parte, el cultus de los muertos es importante para la vida ellos mismos. En efecto, si el es un honor que se deriva de algo que durante su vida, él no se deriva de ella después
de su muerte. Pero la vida sacar algo de él: desde el reconocimiento de lo que han recibido se plantea una cierta humildad.
Para los cristianos, una tercera realidad se tratara. El cuerpo del fallecido Cristiano fue un templo del Espíritu Santo. Así como durante la Misa, la inceso que se debe solo a Dios se dirige a los fieles porque son templos del Espíritu Santo, así también los cuerpos de los santos, y especialmente de los mártires, son venerados por lo que el Espíritu Santo ha realizado en ellos, como en los cuerpos de todos los cristianos.
Orandi Lex, Lex Credendi
Si bien las creencias y las ideas cambiar más rápidamente que las prácticas exteriores y los ritos, no se puede negar que el cambio de ritos exterior influirá poco a poco las ideas de quienes las practican. Los promotores de la cremación en el siglo 19 esta bien entendido. Mons. Chollet, arzobispo de Cambrai, dieron a conocer una circular sacada por la masonería:
La Iglesia Romana ha emitido un reto por la condena de la cremación. La masonería debe emplear todos los medios para difundir el uso de la cremación. La Iglesia, por la prohibición de la quema de cadáveres trata de mantener sus derechos sobre los vivos y los muertos, a lo largo de las conciencias y los órganos, y trata de conservar en las masas del pueblo las viejas creencias, hoy disipado por la luz de la ciencia, que se extiende incluso al alma espiritual y la vida futura.
Es a la luz de este párrafo en el que los argumentos que siguen se pesarán. Los ritos funerarios de la antigüedad pagana que hemos esbozado la Católica o la celebración de ceremonias de entierro nos muestran que la muerte no implica una solución definitiva, la destrucción absoluta. Lo que es más, la palabra cementerio viene del griego significa dormitorio. En el cementerio de las almas de descanso, sin duda en un tipo especial de sueño, pero a la espera de algo o de un despertar a otra vida. Cremación suprime el simbolismo de los ritos y el cementerio y la verdad que contienen. El cuerpo es enterrado como el grano de trigo caído en el suelo que se descompone: a partir de que, por la misteriosa acción de la divina, el poder todopoderoso, la vida se adelante la primavera. Sin embargo, el cadáver quemado es como el grano que se cocina o quemados. Que nunca dar a luz a una nueva vida. Es quemado, no hay nada más que esperar. Un cuerpo reducido a cenizas puede esperar nada más. La destrucción parece definitiva. El interruptor del expresivo simbolismo de las ceremonias católicas a la negativa simbolismo de la cremación no es neutral. Durante siglos, estas ceremonias han moldeado humanos creencias sobre el más allá. No pueden ser suprimidas sin consecuencias. El cambio de un simbolismo a los demás afecta a la mente y orienta hacia la negación de la vida después de la muerte. El hombre sería nada más que un puñado de polvo, una mancha entre otros.... Es por ello que los repositorios de la cremado las cenizas se llaman "Memorial jardines," para mantener la memoria de algo pasado para siempre, que nunca regresará. No sólo siguen existiendo en el "corazón de la vida", y no en una vida real después de la muerte.
Enterrado con Jesús
San Pablo enseña, y la Iglesia nos recuerda que en la Vigilia pascual, que están enterrados con la muerte de Jesús y con Él nos plantean. Ese es el significado del bautismo, que, un sacramento, es una señal. Si el símbolo se pierde, el sacramento también pierden poco a poco, su valor. Los antiguos ritos paganos, y más aún la católica ceremonias, demuestran un gran respeto hacia el cuerpo del fallecido. El respeto vinculados a entierro se manifiesta por la tumba adornada en la que la gente viene a orar. El respeto pagados a los muertos a través del cuerpo se dirige a la persona fallecida sí mismo. Entierro tiene dos aspectos: 1) Se trata de una destrucción oculta en la que todo ocurre bajo tierra. Un velo se dibuja sobre el horrible de descomposición y el regreso al polvo, 2) Es progresivo, a raíz de las leyes de la naturaleza que vienen de Dios y son buenos en sí mismos. La cremación, por el contrario, es visible. Uno puede mirar y ver el resultado en las cenizas que se dan vuelta a los deudos. La realidad de la destrucción es cruelmente, antes de dolientes los ojos. Por otra parte, es brutal, como si el fuego se hace violencia al cuerpo, y, a través del cuerpo que consume, a la cónyuge, hijos, parientes y amigos.
Aceptación de las penas
Según la fe Católica, la muerte es una sanción infligida por Dios para castigar el pecado. "Tú eres polvo, y hacia el polvo has de volver". Dios dijo a Adán y Eva que, si desobedecen, serán castigados con la muerte. El hombre debe reconocer con humildad que Dios es el dueño de todas las cosas, y presentar a la oración. Dios en Su sabiduría se impone este castigo; hombre en la humildad y la confianza deben someterse a este regreso al polvo. Al entierro, esta frase se lleva a cabo como Dios quiere: el hombre sufre en su cuerpo el retorno al polvo. A veces, en honor a los santos, Dios les ofrece de esta miseria. Sus cuerpos se conservan incorrupto. Por la cremación, por el contrario, el fallecido órdenes que su cuerpo no convertirse en polvo, pero cenizas. Es él quien impone esta destrucción, no Dios. Él no proa, le ordena el mandón. Si uno va o no, esta manera de actuar lleva a pensar que el hombre no sufre la condena impuesta por Dios, que Dios escapa a la autoridad y el deber de presentar a Él.
Humildad o ridículo orgullo
Por la prohibición de la cremación de los cuerpos, la Iglesia afirma sus derechos sobre los vivos y los muertos. Pero hoy el hombre quiere ser el dueño absoluto. Él se arroga el derecho a extinguir la vida apenas comenzado, y cuando quiere, para interrumpir la vida llegando a su fin. Asimismo, también quieren el poder para destruir su cuerpo de acuerdo a su manera. El hombre quiere ser su propio maestro, no sólo hasta la muerte, pero incluso después de la muerte. Sin embargo, carece de la facultad de dar vida, ni siquiera el poder de evitar su destrucción, no sólo sigue siendo para él para demostrar su pretendido poder, para ir aún más lejos en la destrucción.
Los cómplices de quién?
Lamentablemente, en 1963, las autoridades romanas permitió la cremación sin que realmente se aprueba (esta ambigüedad siempre presente en los documentos del Vaticano II). La cremación sociedades no dejar de que sea conocida. Se inserta en el 1983 del Código de Derecho Canónico. Roma establece unos límites: la cremación "no deben ser deseado como negación de los dogmas cristianos en un espíritu sectario, de odio de la religión católica o de la Iglesia". Abren la puerta y pretender cerrarla. ¿Dónde está la verdad de este razonamiento? Es en este: por esta reserva, los modernistas dejar un Consideramos que el único problema con la cremación es la negación de los dogmas cristianos (los dogmas de la vida eterna y de la resurrección del cuerpo), mientras que hemos visto que se trata de mucho más. Se trata de un conjunto de convicciones y prácticas cristianas de la Iglesia con lo que abandona por el cambio, mientras que hasta ahora había observado celosamente a la mayoría de ellos de guardia. La masonería pedir nada más, al menos por el momento. Sin embargo, se opuso, la cremación es de por sí neutral. No, nada es neutral en esta vida, nada existe "de sí mismo," aunque sólo sea porque de las razones por las que actuamos. Un acto humano sin motivo no existe. Sin embargo, a aceptar la cremación es rechazar entierro. ¿Qué razón, de hecho, ¿qué razón puede justificar el abandono del principio? Se argumenta que, en caso de necesidad sería legítimo. En efecto, es necesario reconocer que es un enterramiento de estas prácticas que permiten excepciones, a diferencia de adulterio o el aborto. Pero, ¿quién puede dejar de ver, en primer lugar, que las excepciones son por su propia naturaleza excepcional y no se aparten de el curso fijado por la sabiduría de Dios, con la excepción de raros y particular motivos que responder también a la superior sabiduría de Dios. Promover su utilización en el caso de las epidemias no tiene lógica, porque en tales casos el uso de cal viva siempre ha sido conocido y preferido. El caso para la cremación debido a la falta de espacio no es más urgente, ya que corresponde a la vida retiradas de la producción a un lugar adecuado para el cultas de los muertos, al igual que encontrar el espacio necesario para los templos, o para la recreación.
Conclusión
Un escritor ha resumido en una línea el principio nos las guías: "El hecho de no vivir como uno piensa lleva a pensar de acuerdo como se vive. El fracaso para orar en un acuerdo con las creencias conduce a creer, según reza como un". El hecho de no enterrar a los muertos de acuerdo con las creencias de uno dará lugar a creer en acuerdo con los nuevos ritos. Cremación lleva con él, debido a su simbolismo, una forma diferente de pensar: el hombre, dueño de su destino, incluso después de la muerte, el hombre, sin alma inmortal ni esperanza de otra vida después de la muerte, el hombre reducido a la materia que, después de la muerte, ha sólo para regresar en el "Gran Todo" o Madre Tierra y la combinación en él.
¡Lázaro, Ven Afuera!
La Cremación o la Incineración
Padre Olivier du Châtelet
El entierro es un rito que el Señor quería para sí y para nosotros también. "Con él nos están enterrados en la muerte, y con él vamos a lugar" (San Pablo). -Hoy en día la cremación o la incineración de los cadáveres de los fallecidos se habla de la favorable. Sin embargo, la Iglesia siempre ha resueltamente opuesto a esta práctica. Debemos examinar por qué esto ha sido así, especialmente desde la oposición de la Iglesia Conciliar ya no es tan firme. ¿Qué debemos pensar?
La mente de la Iglesia
El primer reflejo de los católicos deben de consultar a la enseñanza de la Iglesia y la disciplina. La Iglesia se ha pronunciado con firmeza y precisamente sobre este tema, demostrando que de hecho considera a ser importante. León XIII decretó el 15 de diciembre de 1886, que si alguien ha hecho una petición pública para ser incinerados y muere sin retractarse de este acto doloso, está prohibido a darle un funeral eclesiástico y el entierro.
1917 El Código de Derecho Canónico incorporado esta ley y especifica que si alguien ha prescrito que su cuerpo sea cremado, no es lícito para ejecutar su voluntad. Si se inserta en un contrato, un testamento, o cualquier acto, debe considerarse como nada (Canon 1203, § 2).
La cremación es un acto humano y, como todo acto humano, que se rige por los principios, que sigue las leyes. Es una forma de tratar el final de la vida humana que los moldes costumbres e ideas. Hay, en efecto, un vínculo directo entre los aspectos-las cultas paganas a los muertos por medio de ritos funerarios y los valores filosóficos y religiosos ideas que les informará. El hombre no se ha equivocado acerca de esto, y la historia de estos ritos, incluso entre los paganos, es reveladora.
Historia Griega y Romana Antigüedad
Por lo que se refiere atrás en el tiempo como uno puede ir, uno ve que los antiguos "se prevé la muerte, no como la disolución del ser, sino como un simple cambio de la vida." 1 El alma se cree que detenerme cerca de los hombres, y que siga vivir bajo tierra, que sigue siendo de alguna manera relacionados con el cuerpo. Los ritos de la sepultura que han sufrido a través de los siglos, aun cuando las creencias han cambiado, son el mejor testimonio. La vida sería hablar con los muertos: "Sea así. Que la tierra se encuentran luz sobre ti." Dado que el difunto sigue viviendo, es necesario que le facilite lo necesario de la vida: las prendas de vestir, frascos, armas, alimentos y bebidas. No sólo el día del entierro, sino también en días determinados del año, los alimentos se ha presentado. Un autor latino, Lucía, explicó: "Una persona muerta a la que no hay nada que se ofrece es condenado a perpetua el hambre". Esta práctica sigue siendo observada por los paganos en el comienzo de la era cristiana. Por otra parte, el alma sigue viviendo, pero en un lugar fijo, por lo que es necesario para el cuerpo a la que sigue siendo adjunta a estar cubiertas por tierra. El alma que no tenía tumba no tenía residencia: se mantuvo errante, infeliz, y, a menudo, maleficente. La privación de alimentos tiene el mismo efecto. Al igual que los alimentos, entierro era necesario para su felicidad. Por la misma razón también es necesario para llevar a cabo todos los ritos prescritos y pronunciar las
fórmulas establecidas. Esa es la razón por la que atenienses a muerte a algunos generales que, después de una victoria en el mar, había descuidado a traer de vuelta a la tierra a los muertos a fin de que puedan ser enterrados. Privación de sepulcro y los ritos funerarios es una pena que la ley infligido a los grandes criminales, lo que condena el alma condenada a un quasi-eterno tormento. Esa es la razón por la Antífona, en la obra de Sófocles, prefiere morir antes que abandonar a su hermano sin sepultura para, dice, sepultura es una ley de los dioses, que no humano tiene derecho a transgredir. Mientras tanto, como filosófico y pensamiento religioso desarrollada, la morada de los muertos se convirtió en una región subterráneo, el Hades, donde las almas se reunieron todos juntos y que los castigos y las recompensas se distribuyen. En Homero, la existencia del alma después de la muerte se reduce a una simple imagen, una sombra impalpable, que aún no fue la física y moral retrato de la fallecida. El rito de la cremación se presentó a continuación a fin de acelerar, es conjeturado, el paso del alma totalmente separada del cuerpo a este estado. La Ilíada y la Odisea dar pruebas de esta práctica. Roma experimentado la misma evolución, sobre todo hacia el final de la República y en el marco del Imperio. Sin embargo, como Fustel de Coulanges observaciones, los ritos sigue siendo sin cambios. Por otra parte, las almas de los muertos, llamado Manes, recibió casi el Culto Divino: "Procesar a los dioses Manes-lo que es su debido", dijo Cicerón, que "son los hombres que han abandonado esta vida, para celebrar divino. " Tenían su altar, y su ayuda fue invocado.
Otras Religiones
Se ha observado cómo gran parte de la antigua griega y romana costumbres se parecen a las bien conocidas de los egipcios. Entre los japoneses, el sintoísmo tiene las mismas prácticas como los romanos, pero hizo hincapié en la dependencia de las condiciones de vida de los muertos. Cuando un joven se vaya y estudio en Europa, tendría que salir de sus antepasados por visitar a sus tumbas.
El Francés revolución y sus consecuencias
La cremación no reaparecer hasta la Revolución Francesa. Aun así, no fue ampliamente aceptada. No se empezó a encontrar la aceptación hasta la segunda mitad del siglo 19 bajo el impulso de la masonería, que hizo uso de las sociedades para la Propagación de la cremación. La propaganda fue animado por un materialista, la filosofía utilitarista como muestran estos extractos.
He encontrado nada más sencillo que poner los órganos en un gas todavía, y ellos destilan hasta reducirse a cenizas, y añadió que el gas generado por esta destilación se podrían utilizar para la iluminación....
Teniendo en cuenta el número de muertes en la ciudad de Londres, al final de cada año, sería posible reunir 200.000 libras de huesos de los hornos crematorios con que fertilizar a la tierra.
De los ritos a las creencias
Las pruebas disponibles de la funeraria costumbres de greco-romana la antigüedad se manifiesta dos características principales: la certeza de la inmortalidad del alma, y la piedad filial provocados por esta realidad.
La inmortalidad del alma. Su creencia en la inmortalidad del alma no proviene de la creencia sobrenatural que es parte de los misterios de la Fe sobre la naturaleza de los grandes más allá, pero a partir de los conocimientos adquiridos, naturalmente, que el alma es un espíritu que no puede morir. Sobre este tema podemos hacer nuestra propia a la celebración de Fustel de Coulanges:
Tal vez fue a la vista de la muerte que el hombre tuvo por primera vez la idea de lo sobrenatural, y que deseaba a la esperanza más allá de lo que vio. La muerte fue el primer misterio. Se levantó de su cuenta de la visible a lo invisible, a partir de la transición a la eterna, desde el humano a la divino.
Por supuesto, en sí misma, la muerte del cuerpo sólo lleva a la reflexión sobre la inmortalidad del alma, pero estos son los misterios naturales que Dios utiliza, con su gracia, para comenzar a llevar los hombres en el examen, no sólo de los inmortales, pero de lo sobrenatural.
Piadosas costumbres. Como la palabra indica (cultus viene del latín colere, que significa "honor" y que da cultum, lo que significa "honor"), por el culto de los muertos, uno de los honores de los cuales posee una vida, una paga respecto a la aquellos a quienes uno es obligado. Gratitud ellos se debe, ya sean nuestros padres de quienes hemos recibido la vida y todos los demás beneficios; los antiguos, por su sabiduría, el gran hombre, de sus beneficios. Es en este sentido que los héroes y grandes hombres fueron colocados en las filas de los dioses. Los griegos y los romanos no eran tan poco inteligente como para considerar como dioses los que habían sufrido la muerte, sino que exaltó a las filas de los dioses de todas las bendiciones que llegaron a hombres. Esta piedad tiene dos consecuencias. Por un lado, porque el alma de los fallecidos no ha desaparecido, los sobrevivientes siguen vinculados a él, y lo que le debe ayudar tanto como sea posible. Por otra parte, el cultus de los muertos es importante para la vida ellos mismos. En efecto, si el es un honor que se deriva de algo que durante su vida, él no se deriva de ella después
de su muerte. Pero la vida sacar algo de él: desde el reconocimiento de lo que han recibido se plantea una cierta humildad.
Para los cristianos, una tercera realidad se tratara. El cuerpo del fallecido Cristiano fue un templo del Espíritu Santo. Así como durante la Misa, la inceso que se debe solo a Dios se dirige a los fieles porque son templos del Espíritu Santo, así también los cuerpos de los santos, y especialmente de los mártires, son venerados por lo que el Espíritu Santo ha realizado en ellos, como en los cuerpos de todos los cristianos.
Orandi Lex, Lex Credendi
Si bien las creencias y las ideas cambiar más rápidamente que las prácticas exteriores y los ritos, no se puede negar que el cambio de ritos exterior influirá poco a poco las ideas de quienes las practican. Los promotores de la cremación en el siglo 19 esta bien entendido. Mons. Chollet, arzobispo de Cambrai, dieron a conocer una circular sacada por la masonería:
La Iglesia Romana ha emitido un reto por la condena de la cremación. La masonería debe emplear todos los medios para difundir el uso de la cremación. La Iglesia, por la prohibición de la quema de cadáveres trata de mantener sus derechos sobre los vivos y los muertos, a lo largo de las conciencias y los órganos, y trata de conservar en las masas del pueblo las viejas creencias, hoy disipado por la luz de la ciencia, que se extiende incluso al alma espiritual y la vida futura.
Es a la luz de este párrafo en el que los argumentos que siguen se pesarán. Los ritos funerarios de la antigüedad pagana que hemos esbozado la Católica o la celebración de ceremonias de entierro nos muestran que la muerte no implica una solución definitiva, la destrucción absoluta. Lo que es más, la palabra cementerio viene del griego significa dormitorio. En el cementerio de las almas de descanso, sin duda en un tipo especial de sueño, pero a la espera de algo o de un despertar a otra vida. Cremación suprime el simbolismo de los ritos y el cementerio y la verdad que contienen. El cuerpo es enterrado como el grano de trigo caído en el suelo que se descompone: a partir de que, por la misteriosa acción de la divina, el poder todopoderoso, la vida se adelante la primavera. Sin embargo, el cadáver quemado es como el grano que se cocina o quemados. Que nunca dar a luz a una nueva vida. Es quemado, no hay nada más que esperar. Un cuerpo reducido a cenizas puede esperar nada más. La destrucción parece definitiva. El interruptor del expresivo simbolismo de las ceremonias católicas a la negativa simbolismo de la cremación no es neutral. Durante siglos, estas ceremonias han moldeado humanos creencias sobre el más allá. No pueden ser suprimidas sin consecuencias. El cambio de un simbolismo a los demás afecta a la mente y orienta hacia la negación de la vida después de la muerte. El hombre sería nada más que un puñado de polvo, una mancha entre otros.... Es por ello que los repositorios de la cremado las cenizas se llaman "Memorial jardines," para mantener la memoria de algo pasado para siempre, que nunca regresará. No sólo siguen existiendo en el "corazón de la vida", y no en una vida real después de la muerte.
Enterrado con Jesús
San Pablo enseña, y la Iglesia nos recuerda que en la Vigilia pascual, que están enterrados con la muerte de Jesús y con Él nos plantean. Ese es el significado del bautismo, que, un sacramento, es una señal. Si el símbolo se pierde, el sacramento también pierden poco a poco, su valor. Los antiguos ritos paganos, y más aún la católica ceremonias, demuestran un gran respeto hacia el cuerpo del fallecido. El respeto vinculados a entierro se manifiesta por la tumba adornada en la que la gente viene a orar. El respeto pagados a los muertos a través del cuerpo se dirige a la persona fallecida sí mismo. Entierro tiene dos aspectos: 1) Se trata de una destrucción oculta en la que todo ocurre bajo tierra. Un velo se dibuja sobre el horrible de descomposición y el regreso al polvo, 2) Es progresivo, a raíz de las leyes de la naturaleza que vienen de Dios y son buenos en sí mismos. La cremación, por el contrario, es visible. Uno puede mirar y ver el resultado en las cenizas que se dan vuelta a los deudos. La realidad de la destrucción es cruelmente, antes de dolientes los ojos. Por otra parte, es brutal, como si el fuego se hace violencia al cuerpo, y, a través del cuerpo que consume, a la cónyuge, hijos, parientes y amigos.
Aceptación de las penas
Según la fe Católica, la muerte es una sanción infligida por Dios para castigar el pecado. "Tú eres polvo, y hacia el polvo has de volver". Dios dijo a Adán y Eva que, si desobedecen, serán castigados con la muerte. El hombre debe reconocer con humildad que Dios es el dueño de todas las cosas, y presentar a la oración. Dios en Su sabiduría se impone este castigo; hombre en la humildad y la confianza deben someterse a este regreso al polvo. Al entierro, esta frase se lleva a cabo como Dios quiere: el hombre sufre en su cuerpo el retorno al polvo. A veces, en honor a los santos, Dios les ofrece de esta miseria. Sus cuerpos se conservan incorrupto. Por la cremación, por el contrario, el fallecido órdenes que su cuerpo no convertirse en polvo, pero cenizas. Es él quien impone esta destrucción, no Dios. Él no proa, le ordena el mandón. Si uno va o no, esta manera de actuar lleva a pensar que el hombre no sufre la condena impuesta por Dios, que Dios escapa a la autoridad y el deber de presentar a Él.
Humildad o ridículo orgullo
Por la prohibición de la cremación de los cuerpos, la Iglesia afirma sus derechos sobre los vivos y los muertos. Pero hoy el hombre quiere ser el dueño absoluto. Él se arroga el derecho a extinguir la vida apenas comenzado, y cuando quiere, para interrumpir la vida llegando a su fin. Asimismo, también quieren el poder para destruir su cuerpo de acuerdo a su manera. El hombre quiere ser su propio maestro, no sólo hasta la muerte, pero incluso después de la muerte. Sin embargo, carece de la facultad de dar vida, ni siquiera el poder de evitar su destrucción, no sólo sigue siendo para él para demostrar su pretendido poder, para ir aún más lejos en la destrucción.
Los cómplices de quién?
Lamentablemente, en 1963, las autoridades romanas permitió la cremación sin que realmente se aprueba (esta ambigüedad siempre presente en los documentos del Vaticano II). La cremación sociedades no dejar de que sea conocida. Se inserta en el 1983 del Código de Derecho Canónico. Roma establece unos límites: la cremación "no deben ser deseado como negación de los dogmas cristianos en un espíritu sectario, de odio de la religión católica o de la Iglesia". Abren la puerta y pretender cerrarla. ¿Dónde está la verdad de este razonamiento? Es en este: por esta reserva, los modernistas dejar un Consideramos que el único problema con la cremación es la negación de los dogmas cristianos (los dogmas de la vida eterna y de la resurrección del cuerpo), mientras que hemos visto que se trata de mucho más. Se trata de un conjunto de convicciones y prácticas cristianas de la Iglesia con lo que abandona por el cambio, mientras que hasta ahora había observado celosamente a la mayoría de ellos de guardia. La masonería pedir nada más, al menos por el momento. Sin embargo, se opuso, la cremación es de por sí neutral. No, nada es neutral en esta vida, nada existe "de sí mismo," aunque sólo sea porque de las razones por las que actuamos. Un acto humano sin motivo no existe. Sin embargo, a aceptar la cremación es rechazar entierro. ¿Qué razón, de hecho, ¿qué razón puede justificar el abandono del principio? Se argumenta que, en caso de necesidad sería legítimo. En efecto, es necesario reconocer que es un enterramiento de estas prácticas que permiten excepciones, a diferencia de adulterio o el aborto. Pero, ¿quién puede dejar de ver, en primer lugar, que las excepciones son por su propia naturaleza excepcional y no se aparten de el curso fijado por la sabiduría de Dios, con la excepción de raros y particular motivos que responder también a la superior sabiduría de Dios. Promover su utilización en el caso de las epidemias no tiene lógica, porque en tales casos el uso de cal viva siempre ha sido conocido y preferido. El caso para la cremación debido a la falta de espacio no es más urgente, ya que corresponde a la vida retiradas de la producción a un lugar adecuado para el cultas de los muertos, al igual que encontrar el espacio necesario para los templos, o para la recreación.
Conclusión
Un escritor ha resumido en una línea el principio nos las guías: "El hecho de no vivir como uno piensa lleva a pensar de acuerdo como se vive. El fracaso para orar en un acuerdo con las creencias conduce a creer, según reza como un". El hecho de no enterrar a los muertos de acuerdo con las creencias de uno dará lugar a creer en acuerdo con los nuevos ritos. Cremación lleva con él, debido a su simbolismo, una forma diferente de pensar: el hombre, dueño de su destino, incluso después de la muerte, el hombre, sin alma inmortal ni esperanza de otra vida después de la muerte, el hombre reducido a la materia que, después de la muerte, ha sólo para regresar en el "Gran Todo" o Madre Tierra y la combinación en él.